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miércoles, 6 de enero de 2016

«ALÉXANDROS», UN BAUTIZO TRADICIONAL CRETENSE


«Aléxandros» es un documental de George Kasionis sobre un bautizo tradicional en la cuidad cretense de Récimno. Más allá del típico reportaje familiar, el vídeo muestra el enorme apego que la mayoría de los cretenses siguen teniendo a sus tradiciones, algunas de las cuales corren el peligro de desaparecer.

Antiguamente se bautizaba al recién nacido lo antes posible, ya que las enfermedades de los bebés no se superaban fácilmente y se creía que si el niño o niña fallecía sin bautizar su alma quedaría en pena para siempre. Así, para proteger al recién nacido de los malos espíritus hasta el día del bautizo, se le llamaba drakos (dragón). 

El bautizo era, después de la boda, el acontecimiento familiar más importante en Creta y, consecuentemente, se celebraba con una gran fiesta. En la ceremonia religiosa era muy importante la participación del padrino, que era elegido por el padre del niño o niña mucho tiempo antes del nacimiento mediante la costumbre del apretón de manos a un buen amigo para que bautizara al niño que estaba esperando su esposa. Con ese apretón quedaba cerrado un acuerdo no escrito e inviolable. El padrino debía hacerse cargo, entre otras cosas, de la ropa bautismal de su ahijado, así como de otros accesorios como los paños, las velas y el aceite de unción.


Disfruten, pues, en el siguiente vídeo del bautizo tradicional de Aléxandros, el hijo de un empresario cretense cuya familia y amigos (si bien se declaran gente moderna y que mira hacia adelante) están seriamente comprometidos con el mantenimiento y la transmisión de los centenarios valores, costumbres y tradiciones de su tierra. No pierdan detalle de los vestidos tradicionales, de la música y los bailes, de la esmerada artesanía que se aprecia tanto en el mobiliario como, por ejemplo, en los objetos para la ceremonia e incluso en las hogazas de pan.


George Kasionis es uno de los mejores realizadores de vídeo de Grecia y ha recibido numeroso premios y distinciones por su labor profesional. Especializado en el reportaje de bodas, George capta e inmortaliza como pocos las emociones humanas mostradas de manera natural y espontánea. Echen un vistazo a su página web:





lunes, 6 de julio de 2015

MÍCONOS: EXPOSICIÓN SOBRE EL VESTIDO TRADICIONAL DE LA ISLA


EL VESTIDO FEMENINO TRADICIONAL DE MÍCONOS. 
UN ESTUDIO SOBRE EL PATRIMONIO CULTURAL DEL EGEO

La Asociación Cultural de Mujeres y el Museo del Folklore de Míconos, con ocasión de la recreación de la indumentaria femenina de la isla del siglo XVIII, diseñada por el escenógrafo, pintor y diseñador de vestuario Giannis Metzikof, organizan una exposición en la que dieciocho mujeres artistas presentan sus obras inspiradas en el vestido femenino tradicional de la isla.

Inauguración: sábado, 11 de julio, a las 20:00 
Sala de la ΚΔΕΠΠΑΜ 
(Fundación Municipal para la Educación Ambiental y el desarrollo de Míconos)

La exposición seguirá en la Casa Venieri-Kornilaki, Matogianni, Míconos
Del 11 al 19 de julio de 2015

Curadora: Mina Karagianni (museóloga)

Horario de visitas: de 19:30 a 22:30


Más información sobre la exposición aquí



domingo, 19 de abril de 2015

EL VESTIDO FEMENINO TRADICIONAL DE MÍCONOS. UN ESTUDIO SOBRE EL PATRIMONIO CULTURAL DEL EGEO

Mujeres de Míconos - Joseph Pitton de Tournefort (s. XVIII)

La Fundación Angelos & Leto Katakouzenos presenta en una exposición las obras que dieciocho mujeres artistas han creado bajo la inspiración de la indumentaria femenina de la isla de Míconos del siglo XVIII
_______________________________________ 

La Asociación Cultural de Mujeres y el Museo del Folklore de Míconos encargaron al escenógrafo, pintor y diseñador de vestuario Giannis Metzikof la creación del vestido femenino tradicional de la isla de Míconos de principios del siglo XVIII.  El diseño resultante debería tener como referencia los dibujos de Joseph Pitton de Tournefort, un botánico y viajero francés que pasó por Grecia a principios del siglo XVIII durante el largo viaje que realizó desde Marsella hasta las fronteras de Persia.

Entre las islas griegas que visitó Tournefort se encontraba Míconos, donde permaneció cuatro meses registrando con sus dibujos y apuntes la vida social y la naturaleza de la isla. La indumentaria femenina de la época en Míconos se conserva solamente en sus dibujos y no guarda ninguna relación con la vestimenta tradicional conocida en la actualidad, ya que con el paso del tiempo se introdujeron numerosos cambios. Así pues, el intento de recuperar aquel vestido supone un viaje al pasado, a las raíces de la sociedad de Míconos que, ciertamente, puede ser interpretado de múltiples maneras. Este nuevo vestido, resultado de una minuciosa investigación, será expuesto en el Museo del Folklore de la isla junto a otros modelos posteriores y supondrá una nueva tesela en el rico mosaico de la historia local.

La interpretación de Mirsini Vardopoulou

La exposición, que se presenta en la Fundación Angelos & Leto Katakouzenos de Atenas y tiene como curadora a la museóloga Mina Karagianni, reúne a un grupo de mujeres artistas, cada una de las cuales, según las experiencias adquiridas a lo largo de su carrera profesional, ha creado una interpretación artística del vestido tradicional de Míconos realizado por Metzikof. La muestra está basada en la idea de que si la totalidad o las diferentes partes de del patrimonio cultural griego no se contemplan como fuente de ideas, inspiración y referencia de la producción artística de nuestros días, quedarán como una “camisa vacía”.

La aportación de la artista mexicana Blanka Amezkua

Lo novedoso de este intento visual es el hecho de que se van a presentar conjuntamente la creación de un traje tradicional desde el principio y las obras surgidas como consecuencia de su incorporación a un entorno visual moderno. Así pues, los visitantes de la exposición tendrán la oportunidad de ver este nuevo traje como muestra del pasado de una sociedad y, a la vez, ”verlo de nuevo” a través de nuevas y diferentes impresiones visuales. 

En especial, la vestimenta proporciona valiosa información sobre la época y el lugar de una realidad histórica, de la que constituye una importante fuente de estudio e inspiración. La exposición, tras su paso por Atenas, viajará a a Míconos. 

La propuesta de Ártemis Alcalay

Míconos es una isla bien conocida en todo el mundo. Cada año recibe la visita de millones de turistas que llenan de bullicio sus pintorescas calles durante cinco o seis meses al año. Los programas de visitas organizadas incluyen el Museo Folklórico, donde los visitantes descubren una imagen diferente de la isla. La larga tradición marítima, que se ha prolongado a lo largo de los siglos, y las transacciones comerciales con las ciudades costeras de Asia Menor, del norte de África y de Europa, han conferido un aire cosmopolita a los isleños. 

Obra con la que participa Hayia Cohen

Durante los últimos años se han realizado importantes  y bien organizados esfuerzos para revivir y mantener las tradiciones de la isla con el fin de convertirla en un destino de múltiples direcciones. Técnicas tradicionales como el bordado en tul, los diferentes tejidos o la orfebrería en oro y plata, regresan como una muestra importante de la cultura y la vida del lugar. 

Exposición
El vestido femenino tradicional de Míconos. 
Un estudio sobre el patrimonio cultural del Egeo. 

Fundación Angelos & Leto Katakouzenos 
Curadora: Mina Karagianni (museóloga)

Amalías 4 (Plaza Sintagma) Atenas
Inauguración: 29/4/2015, 19:30
Duración: del 29/4/2015 - 10/5/2015
Horario de Visitas:
Viernes: 17:00 - 20:00
Sábado y domingo: 12:00 - 15:00

Artistas participantes:
E. Angelou - A. Alcalay - B. Amezkua - M. Vardopoulou - 
G.Gremouti - D. Georgiadi - E. Goulakou -  E. Ellina - 
M. Zamboura - A. Theocharaki - S. Kaziale - 
M. Kassi - H. Cohen - C. Mitrentse - 
E. Pavlopoulou - S. Politi - E. Fouriki - K. Christoforidi


Enlace:




   

martes, 3 de junio de 2014

EL ENIGMA DE LAS CÍCLADAS


En el III milenio antes de nuestra Era, el mar Egeo fue el escenario del nacimiento de una cultura sin igual. Su legado ha llegado hasta nosotros como una manifestación asombrosamente moderna de los conceptos más abstractos del arte.

Nacho Ares/Ser Historia

"Islas solitarias, fragmentos de tierra a las que  retiene el resonante cinturón del mar Egeo. Imitasteis a Sifnos y al árido Folegandros, desdichadas, y perdisteis vuestro esplendor de antaño. Seguro que a vosotras os enseñó su manera de actuar la en otro tiempo resplandeciente Delos, la primera en padecer un solitario destino".

Estos versos pertenecen a un antiguo poema griego que se refiere al archipiélago de las Cícladas, las islas que formaban un círculo en un punto del mar Egeo, a medio camino entre la península del Peloponeso y la antigua Anatolia (Turquía).

El lugar fue misterioso y mágico ya en la propia Antigüedad. Y los restos que la arqueología ha recuperado para intentar reconstruir su Historia, así lo demuestran. Cuesta diferenciar, a simple vista, una obra de Picasso de un ídolo cicládico. Cuerpos absolutamente minimalistas. Brazos pegados al cuerpo, con rostros ovalados, y una simple protuberancia triangular para mostrar la nariz. Posturas mecánicas para ofrecer el movimiento de músicos, bebedores, bailarines... Todo en el arte cicládico es una canto a la belleza y la simplicidad. Es cierto que las figuras estaban antaño policromadas y su aspecto no sería tan austero en origen. Sin embargo, los rasgos tan finos de la ejecución del escultor manipulando con maestría el delicado mármol blanco que da vida a estas figuras, es una forma única de interpretar la realidad que nos rodea nunca vista antes en otra cultura de la Prehistoria.




Una historia trepidante

El historiador griego Diodoro de Sicilia nos habla de ellas en el siglo I antes de nuestra Era. "Antiguamente las islas Cícladas estaban deshabitadas, pero Minos, hijo de Zeus y de Europa, que era rey de Creta y poseía importantes fuerzas terrestres y navales con las que dominaba el mar, envió muchas colonias desde Creta, colonizó la mayor parte de las islas Cicladas, distribuyendo los lotes de tierra entre los colonos y se apoderó de una buena parte de la costa de Asia ... Estos hechos ocurrieron antes de la guerra de Troya. Después de la toma de Troya, los carios, que habían acrecentado continuamente su poder y dominaban el mar, se apoderaron de las islas Cicladas; retuvieron para sí mismos algunas de estas islas, expulsando a los cretenses que las habitaban, mientras que en otros casos habitaron las islas juntamente con los cretenses ya establecidos en ellas. Posteriormente, cuando los griegos fueron poderosos, ocurrió que las Cicladas en su mayor parte fueron colonizadas por ellos, mientras que los bárbaros carios fueron expulsados de allí."(Diodoro V, 84).


En el siguiente archivo sonoro del programa de la Cadena Ser "Ser Historia", pueden escuchar a Adolfo Domínguez Monedero, catedrático de Historia Antigua de la Universidad Autónoma de Madrid, hablando sobre la cultura cicládica. (Entre los minutos 14:14 y 28:00)

Desde: cadenaser.com

sábado, 1 de febrero de 2014

EL LUKUMI DE SIROS


Un sabor llegado de Oriente
El lukumi es un dulce originario de Asia Menor que comenzó conquistando los palacios de los sultanes de la antigua Constantinopla y que hoy se sirve en todas las cafeterías y confiterías tradicionales de Grecia, generalmente acompañando a un buen café. La elaboración tradicional de este dulce llegó a la isla de Siros de la mano de los refugiados procedentes de Quíos. La primera producción de lukumi en la isla data de 1832. La primera marca registrada de lukumi fue Nikólaos Stamatelakis y apareció en 1837. Desde entonces no ha cesado la producción de lukumi en Hermúpolis, la capital de las Cícladas.

Los tres ingredientes básicos del lukumi son agua, azúcar y almidón. El ingrediente que caracteriza al lukumi de Siros y hace que sea considerado insuperable es el agua. En una isla dominada por la aridez, el agua levemente salobre de sus escasas fuentes otorga a este dulce un sabor característico y único que ha convertido al lukumi, prácticamente, en sinónimo de Siros.


Naturalmente, tratándose de Grecia, la mano de los santos no debe andar muy lejos de la elaboración de delicias como el lukumi, que tiene a santa Glykería (nombre bien dulce, por cierto) como protectora. Y por si esto fuera poco, los artesanos que preparan este dulce se acogieron también a la protección de san Atanasio, pues consideran que la mejor agua para elaborar el lukumi es la de la fuente que se encuentra en el templo dedicado a este santo en Ano Siros.

Varios negocios florecieron en Siros alrededor de la industria de la producción de lukumi. Empresas de impresión y empaquetado como Stronguilis, Kopeliadis y Trumpetakis y Fresis promocionaban y distribuían el producto en envases de cartón adornados con artísticas etiquetas. Cada productor de lukumi tenía su propia marca y logotipo (Águila, León, Tigre, Hermes, Abeja, Corona…) Las formas de los envases y las figuras e ilustraciones que en ellas se imprimían seguían las tendencias artísticas de la época.

Durante los siglos XIX y XX, el lukumi de Siros resultó premiado en varias ferias y exposiciones internacionales tanto en Grecia como en el extranjero (Viena, París, América…) Y fue así como el lukumi comenzó a viajar por el mundo convirtiéndose en el producto más famoso de Siros y en uno de los más representativos de Grecia.


La elaboración del lukumi
Los tres ingredientes básicos (agua, azúcar y almidón) se hierven y mezclan en grandes calderos de cobre. El artesano remueve la mezcla continuamente hasta que comprueba que ha adquirido la densidad adecuada. A continuación, vierte el producto sobre una especie de bandeja o bastidor de madera sobre el que previamente se ha esparcido una buena cantidad de harina. Allí permanecerá la hasta que se enfríe. Al día siguiente, la mezcla se espolvorea con azúcar en polvo (lukumoskoni) y se corta con unos cuchillos especiales de gran tamaño.

El lukumi se sirve en pequeños trozos de forma cúbica, y frecuentemente contiene trozos de almendra y de otros frutos secos. Se ofrece al público en diferentes sabores, siendo los más habituales los de rosa (de color rojo), bergamota (verde) y mastija o almáciga (amarillo). Hay muchos sabores más, como por ejemplo mandarina, nuez de la India, pistacho, almendra o nuez.

En el breve vídeo que pueden ver a continuación se muestra el proceso de elaboración del lukumi en una industria de Siros. 


Y cuando visiten Siros, no se olviden de de adquirir su lukumaki sirianó. Lo encontrarán en toda la isla. Aquí dejo algunas direcciones y enlaces a las principales industrias productoras:

María Denaxa
Aktí Ethnikís Antístasis 52
Ermúpolis

“Kanakaris” – K.Kokkalis
Aktí Ethnikís Antístasis 1
Hermúpolis

“Sikoutris” – A. Andriomenou
Eleftheriou Venizelou & Plateía Miaouli
Hermúpolis

Korres
Chiou 29
Hermúpolis

Leivadaras
Aktí Ethnikís Antístasis 4 & 24
Hermúpolis


domingo, 1 de diciembre de 2013

PRÓXIMO ESTRENO DE "PEQUEÑA INGLATERRA"


Μικρά Αγγλία (Pequeña Inglaterra), la nueva película del director Pandelís Vúlgaris, basada en la novela del mismo título de la escritora cretense Ioanna Karystiani, autora también del guión, se estrenará en las salas cinematográficas griegas el próximo día 5.

La película gira entorno al eje una casa, un secreto, un hombre, dos hermanas. Historias trágicas que muy bien podrían estar basadas en hechos reales acontecidos en el seno de la sociedad griega de las décadas de los años 30 y 40 del pasado siglo.


La historia transcurre en la isla de Andros y tiene como principal protagonista a Orsa, una joven de 20 años locamente enamorada del teniente de navío Spyros Maltabés. Joven de carácter cerrado, Orsa no revelará a nadie su secreto. Su hermana menor, Mosja, vivaz y soñadora, desea marcharse de Andros para huir del destino común de las mujeres de la isla: casarse con un marino que casi siempre estará ausente o perecerá, víctima de un naufragio, en algún mar lejano.


Mina, la madre de ambas, tiene otros proyectos para sus hijas. Dispuesta a mantener las férreas tradiciones de la isla, acrecienta el patrimonio familiar comprando fincas o concertando el matrimonio de sus hijas. Mientras, su marido, el capitán Savvas, prefiere los puertos y burdeles del Atlántico Sur al calor de su propio hogar.


Todo un mundo que comenzará a desmoronarse con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, momento en el que Spyros Maltabés –que en su día vivió junto a Orsa un amor secreto, desbaratado luego por las intrigas de Mina- se ve obligado a enfrentarse a los alemanes con su nuevo buque…

Pequeña Inglaterra (Μικρά Αγγλία) - Grecia, 2013
Director: Pandelís Vúlgaris
Estreno en Grecia el 5 de diciembre 



Pequeña Inglaterra, la novela de Ioanna Karystiani, se publicó en Grecia en 1997 y obtuvo el Premio Nacional de Literatura un año después. Ha sido traducida a 10 idiomas. En castellano disponemos de la edición de Lengua de Trapo, traducida por Takis Antoniadis y Alicia Gervás Ríos.


En Grecia, con motivo del lanzamiento de la película de Pandelís Vúlgaris, Ediciones Kastaniotis acaba de publicar una nueva edición de la novela de Ioanna Karystiani. He aquí algunas de las críticas que recibió en su momento:

«En esta historia, el espacio pertenece a las mujeres y el tiempo subversivo a los hombres. Parece un guión de Eurípides» (Y. Tsiolis, To Vima).

«Pequeña Inglaterra es una narración de altísima calidad que se lee con infinito placer y fluye con inesperada facilidad: su rica y refrescante lectura complace tanto al lector que se lee gota a gota» (D. Frezulis, I Alizia).

«Gracias a un lenguaje cotidiano, enormemente cercano, la autora crea una cálida materia que utiliza para describir los sentimientos de unos personajes que, reteniendo el aliento, se apresuran a decirnos lo que tienen que decir arrastrándonos en la lectura del libro» (I. Kazantzaki, Avgí).

«Pequeña Inglaterra es un libro polifacético, con el mar y el amor como ejes temáticos, la isla de Andros como punto de partida y los puertos de todo el mundo como destino final» (I. Kleftoyanni, Antí).

«Karystiani mueve tanto las fichas negras como las blancas con un agudo sarcasmo y una sensibilidad disciplinada apuntando la pequeña y la gran historia con una sencillez magistral» (K. Kalimeris, Diavazo).

Cerramos esta entrada con un interesante vídeo en el que Ioanna Karystiani, autora de la novela y del guión de Pequeña Inglaterra, nos descubre cómo concibió la novela, cuál fue su proceso creativo y cómo consiguió convertirla en guión cinematográfico. 

Ioanna Karystiani. Pequeña Inglaterra, de las palabras a las imágenes


Web oficial de la película aquí







jueves, 12 de septiembre de 2013

RODAS: LA SINAGOGA "KAHAL SHALOM"



Kahal Shalom es la más antigua de las sinagogas que todavía se mantienen abiertas para servicios religiosos en Grecia. En una época hubo seis sinagogas en “La Judería” de Rodas. La sinagoga Kahal Shalom está ubicada entre las calles Dossiadou y Simiou, y fue construida en el año 1577. El nombre completo del edificio es “Kahal Kadosh Shalom” (Congregación Sagrada de la Paz). La sinagoga es usada para servicios religiosos cuando turistas y antiguos residentes visitan, junto a sus familias, la isla de Rodas y acuden para servicios de oración los viernes por la noche; para servicios en días feriados religiosos y para ocasiones especiales.

La comunidad judía de Rodas tiene una tradición histórica que se remonta a los tiempos de la época romana. Durante los últimos 500 años, el trasfondo cultural de los judíos fue creado principalmente por aquellos judíos que fueron expulsados de España en 1492. Un gran número de sefarditas viajaron por el Mediterráneo a la isla de Rodas, al igual que a otras ciudades como Tesalónica, Estambul y Esmirna. Los descendientes de los judíos de España son conocidos como judíos sefarditas porque en hebreo Sefarad significa España. Desde la masiva migración de refugiados judíos después de la expulsión, la comunidad judía de la isla de Rodas hablaba ladino o judeo-español, un idioma parecido al español moderno. Durante su apogeo en los años 30 del pasado siglo, la comunidad judía de Rodas tuvo una población de unos 4000 habitantes.

El interior de la sinagoga Kahal Shalom sigue el estilo tradicional sefardita que tiene el bema (la mesa de lectura) en el medio del santuario, mirando hacia el sureste en dirección a Jerusalén. El piso está decorado con mosaicos blancos y negros, al igual que la mayor parte de la Ciudad Vieja. Estos diseños han estado de moda en Rodas durante siglos.

Hay un balcón que fue construido en la década de los años 30 del siglo XX para que las mujeres se sentaran a presenciar los servicios. Antes de que se construyera el balcón, las mujeres se sentaban junto a una pared al sur de la sinagoga. El cuarto de rezos para las mujeres tenía vista hacia el santuario por medio de ventanas con particiones de madera. En el lado oeste de la sinagoga hay otro patio que lleva a una biblioteca o yeshiva que fue destruida durante la guerra en 1944. 



En el patio del edificio hay una fuente que era utilizada por el Cohanim antes de ofrecer las bendiciones, dicha fuente tiene un grabado con la fecha del mes de Kislev, 5338 (1577). Se cree que esta fuente fue construida en la misma época que la sinagoga. Al frente de la entrada de la sinagoga, donde se cruzan las calles Dossiadou, Simiou y Fidiou, hay otra fuente que era usada por los adeptos para lavarse las manos antes de entrar a la sinagoga.

Al comienzo del siglo XX, muchos judíos abandonaron la isla de Rodas en busca de mejores oportunidades económicas. Muchos otros se fueron durante los años 30 debido al miedo a las nuevas leyes antisemitas que implantó el gobierno italiano en la isla.

En 1944 la isla de Rodas fue ocupada por los alemanes. El 23 de julio del mismo año, mil seiscientos setenta y tres miembros de la comunidad judía fueron arrestados y trasladados a los campos de concentración de Auschwitz. Solamente 151 sobrevivieron al holocausto nazi.




En el lado derecho del exterior de la sinagoga hay una placa con los apellidos de las familias víctimas del holocausto. El cementerio judío se encuentra en la calle que lleva a Kalitheas, cerca de la Ciudad Vieja.

Hoy en día, solamente unos cuantos judíos sefarditas viven en Rodas.


Resumen histórico escrito por Aron Hasson, de profesión abogado en Los Ángeles (EEUU). Aron Hasson ha investigado y escrito sobre los sefarditas. Su familia vivió en “La Judería” y emigró a los Estados Unidos entre los años 1912 y 1922

Comunidad Judía de Rodas:


Sinagoga Kahal Shalom (Isla de Rodas)



domingo, 21 de julio de 2013

NAXOS: TODO EL MUNDO EN UNA ISLA



Tras el éxito obtenido por los vídeos para la promoción turística de Creta, son ahora las autoridades de Naxos las que se han puesto manos a la obra para conseguir que el viajero elija a la más grande de las Islas Cícladas  como destino de sus vacaciones. El resultado es un vídeo basado en la idea de que quien visite la isla podrá encontrar paisajes y placeres que le transportarán a lugares de los cinco continentes.

El vídeo, de tres minutos de duración, lleva por título Naxos: todo el mundo en una isla y presenta de manera original desde los sitios arqueológicos hasta los carnavales de Naxos, pasando por las iglesias bizantinas, la gastronomía y los productos locales, la celebración de los Misterios Dionisíacos o el paso de los piratas por la isla. Todo ello rodado en paisajes de Naxos que nos transportan a lejanos lugares de Oriente Medio, México, los Alpes o la Amazonia. Una forma innovadora de presentar al mundo una isla que ofrece mucho más que turismo de sol y playa.



El guión del vídeo es obra del actor Lefteris Eleftheriou, que también se encarga de interpretar a la mayoría de los personajes que aparecen. Eleftheriou, cuya familia es originaria de Naxos, contó para este proyecto con la colaboración del realizador naxiota Yannis Papadakos.

“Un mundo entero de experiencias que esperan ser descubiertas en Naxos. Como una de las mayores islas de Grecia, Naxos ofrece a sus visitantes una gran variedad de actividades a realizar, a realizar y a aprender durante todo el año. Queremos de esta manera inspirar al viajero que busca algo más: la aventura, la historia, la cultura, lo misterioso y sorprendente…” declaró durante la presentación del vídeo el delegado de Turismo de Naxos, Dimitris Lianós.



Naxos: todo elmundo en una isla



Página web oficial de la isla de Naxos


martes, 2 de abril de 2013

TERENCI MOIX. "LA ATLÁNTIDA DEL REY MINOS" (y II)

Fotografía: Txema Salvans

Segunda y última parte de las notas de viaje del escritor Terenci Moix (1942-2003), que bajo el título de "La Atlántida del rey Minos" se publicaron en el desaparecido suplemento "La Revista" en septiembre de 1996

Contra los terribles mensajes de la leyenda, el arte nos ha aportado la dosis de serenidad necesaria y, así, el recuerdo de las pinturas entrañables nos hace viajar hasta su origen. En una llanura de Creta llamada Cnossos buscamos al delicado Príncipe de los Lirios, a los sonrientes delfines, a los esbeltos efebos que saltaban sobre el toro sagrado ataviados con un escueto taparrabos; buscamos, sí, a aquellas damiselas con faldas de volantes y senos al aire que parecieron modernísimas a la fulgurante imaginación de su descubridor, sir Arthur Evans. (a una de estas señoritas, la más famosa, el sabio le puso de apodo "La Parisina").

Poco importa que el turismo también haya convertido la costa cretense en una atroz imitación de Benidorm o Torremolinos que ya es decir, pues todavía las montañas de Creta conservan su inexpugnable fiereza; todavía son de difícil acceso algunos pueblos adosados a las costillas del monte Ida; todavía hay un Zorba agazapado en alguna taberna portuaria, y, en fin, en el museo de Heraklion, la sublime cerámica del mar todavía permite percibir la originalidad única de una cultura.


La isla de Creta es la quinta del Mediterráneo por su tamaño, pero su importancia estratégica la convierte acaso en la primera desde un punto de vista histórico. Si esto fue evidente a todas las fuerzas extranjeras que la ocuparon a lo largo de los siglos, en el nuestro ya es indiscutible gracias a la arqueología que, a partir de Evans, convirtió la civilización minoica en la máxima atracción de una tierra que es atracción permanente en sí misma. Las repercusiones que la cultura minoica llegaría a tener en la historia del mundo egeo, su papel de intermediario entre aquellas civilizaciones embrionarias y las más desarrolladas del Próximo Oriente constituyen todavía hoy un apasionante pozo sin fondo. Las excavaciones de las dos últimas décadas continúan revelando un sinfín de sugerencias apasionantes. La primera de ellas es de tipo filosófico. Nos recuerda lo poco que el hombre sabe de su paso por el mundo. El destino de la especie parece ser el de una accidentada cabalgata hacia el olvido. Por culpa de la destrucción del tiempo nada queda ya de nuestro origen. ¿Qué decir, pues, de nuestro final?

La capacidad de Creta para la correspondencia entre culturas sigue sintiéndola el viajero actual en la situación misma de la isla, que revela la gran influencia ejercida por tres mares básicos: el Egeo, con el mundo prehelénico y el mundo asiático comunicantes (en el arte griego arcaico Creta fue decisiva para la importación del llamado estilo orientalizante); el Mediterráneo, como extensión de influencias y puerta de Europa; y el Líbico, que baña las costas del sur de Creta y fue puerta también decisiva para los contactos entre la civilización minoica y el Egipto de Nuevo Imperio. Ya caída aquella civilización, la circunstancia geográfica determinaría la elección de Creta por conquistadores tan cruciales en la historia del Mediterráneo como los aqueos, los dorios, los romanos, los árabes, los bizantinos, los francos y los venecianos. No hablemos ya de los turcos, cuya dominación sobre la isla se ejerció con tanto empeño como crueldad. Y el pleito sigue vivo, porque hablarle a un cretense de un turco es mentarle a la madre (una madre mala, por añadidura).

Se entenderá que la mezcolanza de civilizaciones e influencias convierten a Creta en un puzzle apasionante. Murallas y fortines venecianos y francos coexisten con ruinas helénicas, y éstas con quioscos turcos o importantes localidades romanas (como Gortyna) para concluir con el influjo bizantino, presente en los más alejados monasterios de la isla. Lo dicho: sabemos tan poco que sobreviene el vértigo.


Fotografía: Txema Salvans

Y es que, a pesar de las reconstrucciones de Evans muy discutidas, por otro lado, los famosos palacios minoicos están entre los conjuntos arqueológicos más difíciles de desentrañar para personas no entrenadas en los rompecabezas (un juego que, lo confieso, siempre me sacó de quicio). La superposición de pisos, terrazas, pasillos, patios subalternos, conductos de agua, almacenes y cisternas constituyen un galimatías formidable, que explica perfectamente el mito del Laberinto aun sin necesidad de creer a pies juntillas que tuviese que encerrar forzosamente al célebre Minotauro, como quiso la leyenda ática.

Una cosa parece cierta: si el laberinto existió obra o no del mítico Dédalo, tuvo que ser en este palacio. Aquí la expresión laberíntica encuentra su definición más justa, lo cual no ocurre, por ejemplo, en el airoso palacio de Haghía Triada, que se atribuye a un príncipe local de importancia inferior. En cuanto al Minotauro, también la ciencia se ha encargado de poner en crisis el aspecto terrible de su mito. Se dice que sus cuernos constituyen, con la doble hacha, el símbolo de la realeza de Creta. Ya es difícil creer que, además de esta utilización y alguna otra de tipo religioso, el Minotauro exigiese el tributo de doncellas y donceles que quiere la leyenda de Teseo. Pero sin duda el poder de la talasocracia cretense tuvo que ser inmenso para que las generaciones posteriores echasen en su cuenta un mito tan terrible. Sin embargo, como versión poética de un poder comercial no deja de ser espléndida y muy astuta.

Las ruinas de Creta han sacado a la luz costumbres de un mundo que no tiene nada de terrible: diríase un lost paradise, una Arcadia sumamente vulnerable en la que parece triunfar el hedonismo más elemental, un sentido lúdico de la existencia realmente asombroso. Tanto como para permitir que sus palacios carecieran de murallas defensivas.

En las ruinas de los palacios cretenses nos dejamos arrastrar por la impresión de que los hijos del fabuloso Minos fueron muy indulgentes para con su paso por la vida. No parece que le exigiesen mayores complicaciones que las de un color bien combinado en los frescos del megaron de la reina o la justa correspondencia de los signos que adornan su cerámica, cuyas maravillas no me importa ponderar de nuevo; como no me importa regresar con la mente a Santorini y enfrentarme al cortejo de sus fantasmas. Siempre serán más respetables que el agobiante desfile de alemanes, franceses, italianos y nipones ataviados con colorines estrepitosos, para confirmar la alarmante tendencia al kitsch que caracteriza a los nuevos conquistadores. Verles deambular con expresión pasmada equivale a imaginar al gallardo Príncipe de los Lirios ataviado con las bermudas de Jordi Pujol. Asistir a sus borracheras nocturnas en lo que fue el tranquilo puerto de Aghios Nikolaos es como descubrir a Bill Clinton vestido de fallera valenciana.

Los nuevos conquistadores, en efecto. Los nuevos minoicos del verano más kitsch. El rebaño. Los grupos. Los que han convertido las prestigiosas piedras del pasado en un vulgar souvenir de plástico. Los que acabarán con Creta y Santorini como han acabado con tantos lugares. ¡Qué enojosos, qué molestos resultan, es ese viaje que quiso ser ideal!



Terenci Moix
("La Revista", septiembre 1996)